91porn. com 重返历史现场的套路、想路与出息

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上图：雅尔特拱拜孜，帕米尔高原上稀有的假寓点。此处有温泉，还有挑升的狩猎区，路牌上是马可·波罗盘羊角。

在中语典籍出版范围， “重走”系列俨然已成热点选题。最近五年来，以“重走玄奘之路”为名的学术专著已有若干本，而且不乏作事学者撰写的力作；在户外拓展范围， “重走玄奘之路”决然成为那些主打口头为“戈壁旅游”“极限挑战”旅行机构的进犯卖点；在记载片范围，以“玄奘之路”为关键词的题材，频年来一直是热点IP，多国顶级记载片团队纷纷进入重金拍摄。

辨析“重走”的套路：信息源流多为二三手贵府

今东说念主“重走玄奘之路”的文件依据，主要源流于季羡林先生校注的《大唐西域记》。可是，大多数东说念主忽略了少许：即就是给《大唐西域记》作念校注的季羡林先生，本东说念主也并未亲身竣工地走过玄奘之路——包括玄奘西行取经，以及东归归国之路。是以，这就存在一个问题：刻下各式学术出版物当中所附录的“玄奘之路”，尤其西行之后东归的道路，到底对鉴识，沿着舆图中的澄莹走，是不是就的确能见玄奘之所见？这一问题，也恰是侯杨方在《重返帕米尔：追寻玄奘与丝绸之路》一书中所要措置的问题。

帕米尔高原，古称“葱岭”，古代丝绸之路经过此地。可是， 《大唐西域记》里所记载的那些拗口的地名，究竟具体对应的是帕米尔高原上哪些山口、哪一条河谷？玄奘过去在帕米尔高原目击过的景观，其经纬度具体是若干？这些问题，在现有文件中难以获得准确的谜底。

国内作事学者，以及户外领路爱好者常走的所谓“玄奘之路”，其道路大多仅限于玄奘西行通盘的塔尔寺业绩、榆林窟、莫贺延碛、高昌故城、苏巴什梵刹业绩、克孜尔石窟、碎叶城业绩、怛罗斯城、巴米扬大佛、那烂陀寺业绩、阿旃陀石窟等地。事实上，玄奘从印度东归时所走过的帕米尔高原，较少有学者染指，帕米尔高原通盘地舆、东说念主文照顾，尚有较大的挖掘空间。

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至于故纸堆中若干版块东归舆图的准确性怎样，也一直未被考证。传统的历史学或历史地舆照顾，基本上是从纸面到纸面，在纸面上收尾一个翰墨逻辑的自洽。可是，零散学者能走出版房，亲身转头历史现场，实地检会证伪或证实。是以，包括刻放学者常用的玄奘归国道路的翰墨贵府，真伪难辨。

带着这一猜忌，侯杨方决定我方去观望帕米尔高原。前期职责是案头集结：阅读无数文件，尤其是19世纪至20世纪初西方帕米尔探险家荣赫鹏、寇松、漂后·赫定、斯坦因等东说念主的著述，征集、浏览了数千幅列国的近当代军事舆图。在作念好充分准备之后，他于2013年4月启动了第一次丝绸之路帕米尔段检会，于今已完成了对通盘帕米尔高原、河西走廊、罗布泊、中亚诸国、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等国的检会。

为了判断玄奘到底走的是哪些山口，侯杨方曾屡次翻越帕米尔高原海拔近5000米的多个山口，行踪普遍帕米尔高原境外的多条进犯河谷、山口。在实地观望经由中，他发现了刻卑劣行于世的若干版土产货图、着名记载片当中的造作之处，并逐一指出。举例，玄奘在到达“奔穰舍罗”时，依然离开石头城东下葱岭，因此与明铁盖山口毫无联系。而这一错谬，必须在帕米尔高原上亲身观望、比拟了多种可能性之后，智商说明。

值得一提的是，他把《大唐西域记》看成足迹，而不是论据，更不是事实自己，这是此书与传统历史地舆和历史学有很大不同的地方。

照顾“东归”的想路：精确规复

现在的帕米尔高原分属不同国度，因有边境碎裂，难以精确规维抓代通过葱岭的徒步交通道路的具体走向，包括玄奘也曾走过哪些山口、碰见过哪些迂回、睹过哪些景观——这些问题，许多学者频繁只可凭借或多或少的翰墨记载来进行测度和遐想。

而“遐想历史现场”就一定会存在错谬。是以，出于对帕米尔高原的爱好，以及尽可能照实还原“玄奘之路”这一“求真”的学术动因，侯杨方在2013年决定给与“精确规复”这一口头，去照顾玄奘东归之路。

“怎样解说你去实地检会过，你要留住你的GPS轨迹。因为GPS轨迹是无法伪造的，你还要留住你的像片和视频。我告诉你一个经纬度，告诉你一段轨迹，只好交流一遍，你到合并个地点、合并个经纬度，你一定会看到和我像片上拍的相似的风光。这就叫精确规复，不错进行交流性的考试，这就是科学与非科学的惟一区别。现在的GPS精确度格外高，舛讹仅在几米之内。”这是侯杨方对“精确规复”的解释。

自2013年4月起，在几十次检会帕米尔、南疆、罗布泊、中亚、南亚的基础上，侯杨方对丝绸之路作念了天下初度“精确规复”，并研制了天下首套《丝绸之路地舆信息系统》。

“重走”照顾的出息：“我见即他见”

侯杨方屡次去帕米尔高原实地检会，意欲最大戒指地还原历史现场，正如他在书中所言： “当天我所见，即昔日他所见”。

也许有东说念主会想虽然地觉得：那些居住于帕米尔高原确当地东说念主，需要出行时，现在会走国说念，使用当代交通器具绕路而行。经过实地观望，侯杨方的确得出论断：昔日的葱岭，即当天的帕米尔高原，那些荒郊荒废的地方，古丝绸之路的一些路段，这1000多年来一直是被东说念主诈欺的，当地东说念主夏日牧场和冬季牧场的搬动，照旧这么走动走这些路段。马、驴、狗今天仍是进犯的“交通器具”——至于走国说念，侯杨方指出：这是不可能的，资本太高了。

同期，他还指出传统照顾的残障：传统的道路规复，只是是地名和记载地名贵府的成列，这种规复不错称为“纸面规复”。而他所给与的“精确规复”，在刻下科技时代的加抓下，得以成为施行：他以实地检会的GPS定位和轨迹为基础，生成地舆信息系统，以及由它生成的大比例尺地形图。他公开道路的检会轨迹和进犯地地方实测经纬度与影像，而且可供他东说念主进行交流性考试，规复精度在目视范围之内。

由于帕米尔高原的地质变化是以几十万年为单元的，是以他检会的历史时候段内，帕米尔的地形莫得太大变化，山口、河谷的形态并莫得太大改革，这是他还原玄奘东归之路的前提。因此，他不错精确回应以下这些问题：文件贵府中所写的某条路，究竟能不成走，路况怎样，古东说念主是奈何走的，使用了哪些交通器具，遭遇过哪些顶点天气……

在《重返帕米尔：追寻玄奘与丝绸之路》一书中，侯杨方把玄奘的东归道路梳理得很明晰：从阿富汗的村落伊什卡希姆出发，终末抵达莎车。“重返历史现场”及“精确规复”这一门径91porn. com，较之于刻下历史地舆范围的学者主要依靠纯文件的纸面照顾而言，具更高的可靠性。本书是侯杨方“重走”系列的第一册，其论断令东说念主耳目为之一新，他后续的著述值得期待。（读者 谢彩）